A szíriai Adonis egyedülálló művészi karrierje és hevesen független világszemlélete évtizedek óta vonzza az arab világot; az angol nyelvû világban azonban elsõsorban ismeretlen. Ez változhat az Adonis válogatott verseinek Khaled Mattawa fordításával, amelyet fordításért a Saif Ghobash – Banipal-díjjal ítéltek oda.
Az Adonis-t széles körben az utóbbi fél évszázad legnagyobb költõinek tekintik. Munkáit széles körben lefordították és publikálták, és a Közel-Keleten az irodalmi ikonként ismerték el az arab világban. Ikonoklaszt, aki hosszú karrierje során sem félt megtenni a saját útját az irodalmi és a politikai értelemben egyaránt, és hevesen megvédi saját, időnként ellentmondásos véleményét. Ali Ahmad született Asbar 1930-ban, az észak-szíriai latakiai Al Qassabinban, az Adonis Libanonban élve fejlesztette irodalmi kézműveit, ahol kísérleti művek kiadására alapította a Poetry Magazine-t, és Párizsban, ahol az 1960-as évek elején és később tanult. kivándorolt. Költészetében foglalkozik a szíriai és arab-arab nacionalizmussal, valamint a szufizmus arab hagyományával. Emellett először mutatta be az európai modernizmus és a szürrealizmus elemeit az arab költészetben. Adonis a szufizmusban és a szürrealizmusban azt állította, hogy ezek a látszólag eltérő mozgalmak valójában nagyon hasonlóak, és hogy mindkettő abban hitte, hogy szükség van az al-lelkiismeret elnyerésére az abszolút jelentés keresése érdekében. Ezzel felszabadítja ezeket a mozgalmakat nemzeti alapjaiktól, és felfedi azt a módot, ahogyan a keleti és a nyugati filozófiai kereteket nem kell sértőnek tekinteni.
Adonis az európai irodalmi fogalmak és egyezményeknek az arab versbe történő bevezetésével a múltban sok ellenállást tapasztaltak, csakúgy, mint a kitartó kísérleti sorozatát, amely munkáját ezoterikusnak és áthatolhatatlannak látta. A mai arab kultúra és a költészet elleni támadások azonban sokkal több vitát váltottak ki a Közel-Keleten. Adonis azzal vádolta az arab kultúrát, hogy "bénulást" okozott, és a New York Times 2002-ben híresen javasolta, hogy "az arab világban nincs több kultúra. Befejeződött, kulturális értelemben a nyugati kultúra részei vagyunk, de csak mint fogyasztók, nem pedig alkotóként ”. E heves kritika ellenére Adonis továbbra is elsősorban arabul készít alkotásokat, nem pedig franciául vagy angolul, és közönsége egyértelműen az arab világ része, amelyet kritizál.
Ez az ambivalencia egyértelműen megmutatkozik a költőnek a Szíriát 2011 eleje óta tartó arab tavasz kezdete óta Szíriát övező válságra adott válaszában. Kritikát kapott a Szíriát elárasztó erőszakos erőszakra adott válasza ellen, néhányan arra utalva, hogy nem tett eleget ahhoz, hogy felszólaljon az Assad rezsim ellen. Adonis válaszolva kijelentette, hogy több mint ötven éve közvetlenül ellenzi a rezsimet, és hogy teljes mértékben támogatja a szíriai tiltakozó mozgalmat, csak annyiban nyilatkozva, hogy inkább az erőszakmentes tiltakozási módszereket részesíti előnyben.
Adonis nyilvánvalóan hajlandó meghajolni a közvélemény nyomására - mind az arab világban, mind a nyugaton - azt jelenti, hogy soha nem fogják semmilyen mozgalom figurájává tekinteni. A kompromisszum elutasítása azonban központi szerepet játszik költészetében, és ez az oka annak, hogy gondolatindító művei továbbra is ilyen közönséget szereznek.
Az Adonis-t 2012-ben a londoni Mosaic Rooms-ban mutatták be Adonis-díjjal. A kiállítás több mint 100 Adonis-festményt mutatott be, valamint számos irodalmi eseményt.
Írta: Thomas Storey
