Az Afrolitt informális könyvolvasó klubokkal kezdte meg, és platformmá és közösséggé fejlődött, amely rendezvényeket, párbeszédeket és olvasócsoportokat rendez. Néhány hónappal ezelőtt elindította webes sorozatának első szezonját, és jelenleg a második évadot tervezi. Az Afrolitt alapítója, Pamela Ohene-Nyako többet mond nekünk.
Az Afrolitt első közönsége afrikai származású nő volt egy föld alatti önálló moziban, Lausanne-ban. Milyen volt az utazás?
Megbeszéléseink és a kritikus gondolkodási folyamatunk a nemi politikáról feminista megközelítésről szól; a szexualitás, a rasszizmus, az osztály vagy a vallás társadalmi normáinak megsemmisítése. A kiválasztott szerzők a világ különböző sokszínű fekete közösségeiből származnak. Az Afrolitt ”továbbra is mindenki számára nyitva áll, mindazonáltal a legkevésbé látott emberek fekete férfiak.
Mondjon többet a nyelvről - befolyásolja-e a webes sorok kétnyelvűvé tétele a beszélgetések jellegét?
Kétnyelvű vagyok, és szélesebb közönséget próbálok elérni, így számomra van értelme. De azt gondolom, hogy a francia inkább elitista és szexista, mint angol. Például kulturálisan fontos tudni, hogy mikor kell használni a vous és tu (a „te” formális és informális használata), de angolul nem. A többes számú többes számú nemnek is van angol nyelve, és nem olyan sok a nemek szerinti deklináció. Apukám nőtt fel, és Gát beszéli, apja pedig Akan volt. Azt sem tudtam, hogy van különbség. Azt hittem, hogy csak egy dolog - ghánai.
A websorozattal az előadóknak állítólag olyan irodalmi tartalmat kell készíteniük, amelyhez kapcsolódhatnak, hogy összetettebb kérdéseket tárgyaljanak
.Amit az internetes sorozatban látsz, hasonló az Afrolitt csoportos beszélgetéseihez, de az előbbiben egy-egyről szól. Téma-alapú és karakterrel kapcsolatos kérdéseket készítek. Ennek a választásnak az egyik oka az, hogy azoknak, akiknek nem volt lehetősége a könyv elolvasására, részt vegyenek a vitában.
Huguette olvasás egy Afrolitt eseményen © Ashley Moponda Afrolitt számára ”
Munkáját Lausanne-ban, Genfben és Accrában végzik. Mennyire különböznek egymás közötti interakciók a pánafrikai párbeszéd szempontjából?
Ugyanazokat a kérdéseket tehettem fel különböző helyszíneken, de a válaszok eltérhetnek. Az egyéniség számít. Yaa Gyasi áttörést hozott számos svájci platformon, de Accra-ban az elemzés meglehetősen eltérő volt.
Hogyan járul hozzá ez a szubszaharai Afrika újbóli összekapcsolásához a diaszpórahoz?
Mindig több hangot hallottam a diaszpórától, így ez teret nyitott számomra a kontinens hangjainak bevonására. Ugyanebben az évben, amikor megalapítottam az Afrolitt-t, 'Accraba utaztam, és kutatásokat végeztem az Accra művészeti jelenetről és a Chale Wote Fesztiválról. Láttam Poetra koncertjét, és ez volt az első alkalom, amikor találkoztam vele. Csomagoltam Octavia Butlerrel és Nalo Hopkinsonnal a bőröndöimet. Futurisztikus nyár volt.
Az Afrolitt alapítója Pamela Ohene-Nyako és ghánai fotós Josephine Kuuire © Nii Odzenma
Ezen interaktív folyamaton keresztül hogyan képzelheti el a társadalmi változásokat?
Az a szempont, hogy az irodalom hozzáférhetővé tehető a közvetlen olvasás és írás mellett, pl. Mint például az írók rádió használata. Remélem, hogy annyit tanulok, mint mások. Európában színes emberekként nőtt fel, és nem volt sok erõsítõ média. Szükség van erre a proaktív kutatásra a szexizmus és a rasszizmus miatti elnyomás elleni küzdelem érdekében. Nekem és másoknak a Fekete olvasása válaszokat keresett, a kapcsolatba lépést és a terápiát.
