Mindannyian láttuk, hogy a csípő esztétikus. Áthatolja a legfejlettebb technológiai induló vállalkozások irodahelyiségeit, meghatározza a világ legdivatosabb éttermeinek színvonalát, és szolgál a legtöbb luxus és középosztálybeli városi lakás keresésére. Alapvetően ez egy esztétikus „elefánt a szobában”, csendesen kortyolgatva a szója macchiatót, és arra várva, hogy észrevegye mindenütt jelenlévő tulajdonságait. De pontosan mit mond ez a tendencia a kollektív tudatunkról? Tervezési döntéseink mélyebben jelentik-e a modern társadalom állapotát?
Mivel a szomszédság egy adott életmódot jelölhet (gondoljon például Brooklyn Greenpoint szomszédságára, mint East Flatbush), a tervezési döntések egy konkrét gondolkodásmódot jelképeznek, még ha kurátora is. Ez a globálisan mindenütt megjelenő dekoráció valójában a skandináv minimalizmus (tiszta vonalak és tompított hangok) és az iparosodott szolgáltatások (tégla, üveg és fém) finom keveréke a kézműves stílus megkönnyítésével. A The Guardian által kiadott új cikkben Kyle Chayka író tárgyalja a „csípő-esztétika” egységességét, és sajnálja redukcionizmusát, mint „a történelem felületes értelmének és az ipari gépek maradványainak megszállottja”. Lehet, hogy igaza van, de továbbra is felmerül a kérdés: miért vagyunk annyira megszállottak ennek az esztétikának? Bizonyára nem mindannyian vagyunk felületes zombik, akik hajlamosak a gentrifikációra
.
Vegye figyelembe a skandináv minimalizmus alapvető jellemzőit: egyenes, tiszta vonalak; alulértékelt, környezetbarát bútorok; nyitott, szellős terek; és mindenekelőtt az egyes objektumokban létező hasznosság érzése. Általában súlytalan a maguk a tárgyak, ami valószínűleg jelzi a mobilitás fontosságát: az a képesség, hogy vágyaink szerint folyamatosan mozogjunk, könnyedén áthelyezhessük, átválthassunk munkahelyeket, újra feltaláljuk magunkat, és gyorsan alkalmazkodjunk.
Bizonyos szabadságot mutatnak a minimalista minták és a kissé átitatott lakóterek. Ennek a légkörnek a preferálása jelentheti azt a társadalmi igényt, amely szerint el kell szüntetni az elmét / testét / szellemét, és le kell vonulni az alapvető dolgokhoz, különös tekintettel a mindennapi élet vakító, tolakodó jellegére. A társadalom egy tabula rasa-t vágyik - vagy legalábbis annak illúzióját - és megmutatja.
Most mérlegelje a Hipster Esztétika tulajdonságait: fémmegmunkálás, beton vagy befejezetlen fapadlók, szabadon álló tégla, ipari csövek és izzók. Ebből betekintést nyerhetünk nyers, kissé konfrontációs természetünkbe. Alapvetően azt mondja, hogy új dolgokat építünk a régi módok körül, és bár még nem vagyunk „kész” termék, odaérünk. Sebezhetőek vagyunk, de élünk van.
Utility: Funkció túlérzésnél
Gyakorlati szinten a minimalizmus kevesebb rendetlenséget jelent, ami nagyobb szabadságot biztosít arra, hogy a többi napra összpontosítsunk. A tárgyak hasznosak, és nem pusztán dekoratívak; ha egy objektum nem működik, selejtezze le. Még a nagymama is cseréli poros porcelán babaszekrényeit minimális polcra, és már régóta vannak a nehéz viktoriánus bútorok és a hodgepodge dekorációk napjai.
Úgy tűnik, hogy a középosztály nagy része eldobja a rendetlenséget és leparkol. A hibát? A házban (vagy akár az irodában) lévő összes emlék, jelző és tárgy hozzá van erősítve egy memóriához. El kellene dobnunk a történeteinket a hasznosság érdekében? Talán. A tiszta dekoratív pala soha nem fáj.
Tudatosan vagy más módon, értékrendszereink esztétikailag feltárják magukat, mintha a világ azt mondaná: Nekünk nincs szükségünk dolgokra, szükségünk van ötletekre. Szükségünk van funkcionalitásra, teljesítményre. A kommunikáció elsődleges eszköze technológiát igényel (gondoljon WiFi-re, távmunkára, nemzetközi találkozókra), így a nyitottság esztétikai tulajdonságai meglehetősen illeszkednek. A „hasonlóság”, amelyet Chayka (még egyszer, jogosan) sajnál, valószínűleg arra utal, hogy nemzedékeink meghosszabbítják a globális közösségbe történő beilleszkedést és az érzés feletti funkció mantráját.
Tehát olyan személyes tulajdonságokat vetítünk elő, amelyeket szeretnénk megismerni, megmutatni vagy elrejteni? Csak a filozófusok és a pszichológusok tudnak posztulálni. De biztos, hogy szórakoztató ezen gondolkodni.
