A cseh és a zsidó folklór egyik legfigyelemreméltóbb alakja a Golem, a legendás, természetfeletti alak, amely valaha a prágai zsidó gettó görbe sikátorjait és sötét sarkait zárta. De mi volt a Golem, és vajon továbbra is valahol ma rejtőzik, várva az újjáéledést?
Nem kell sokáig a cseh fővárosban lennie, hogy rájöjjön, hogy a miszticizmus és a Prága nagyon kéz a kézben járnak. Az óváros és az újvárosok gyakorlatilag megcsonkítatlan középkori karaktere tökéletes hátteret kínál mindenféle magas és igaz történet számára. Melyik kategóriába tartozik a Golem legenda, évszázadok óta a spekuláció forrása.
A Golem titokzatos meséje a sávok homályos kuszain zajlik, amelyek egykor a most elveszett Zsidónegyed - a mai gentrifikált Josefov - lényegében az óváros részét képezték. A mese szerint a 16. században a híres Löw Rabbi, más néven a prágai Maharal néven kereste a módját, hogy megvédje a helyi zsidó embereket a pogromoktól és a kiszámíthatatlan uralkodók szeszélyétől a prágai kastélyban. A négy elem élőlényekké történő átalakításának hatalmával megfertőzött embert a Vltava - a Golem - sárából. A Golem életre keléséhez Löw Rabinak be kellett dugnia egy száját (agyagtablettát, Isten nevével) a szájába.
Az amorf agyállatot általában nyolc láb (2, 4 méter) körül világítják meg, megvilágított szemmel és vastag övvel a derék körül, bár ez a kép a 20. századi The Golem nevű filmből származik. A korábbi ábrázolások kissé vékonyabb és emberiségesebb, de mindig magas és izmos lényt mutatnak - elvégére a prágai zsidó nép védelme volt a feladata. Ezt szem előtt tartva meglepő lehet, ha a gólem szó jiddis nyelven „hülye” vagy „letargikus” jelent, bár a héber jelentése eredetileg közelebb állt az „alak nélküli tömeghez”.
Löw rabbi deaktiválná alkotását a szombatra, hogy a teremtés a zsidó szokás szerint pihenhessen. Egy nap azonban elfelejtette, és a Golem dühöngött a gettón, mindent elpusztítva az útjában. Löw rabbi a 92. zsoltárt szavalt a régi Új Zsinagógában, amikor félbeszakították, és elmondta a Gólem által okozott káoszról. Végül szembeszállt a szörnyeteggel a zsinagógán kívül, ahol sikerült eltávolítania a héját.
A Gólem soha nem újjáéledt, és állítólag később a zsinagóga padlásán tárolták, amely évszázadok óta zárva maradt. A mai napig a 92. zsoltárt kétszer szavalták Prága leghíresebb zsinagógájában tartott szolgálatok során.
Löw rabbi történeti személyiség és zsidó tudós volt, és a prágai látogatók sírkövet láthattak a város régi zsidó temetőjében. Nincs azonban bizonyíték arra, hogy valaha is létrehozott egy gólemot, és a mese legkorábbi ismert ismertetése egy Der Jüdische Gil Blas nevű könyvből származik, amelyet Friedrich Korn 1834-ben publikált. Ennek ellenére a Golem legendája továbbra is elbűvölte a helyi embereket. emberek és látogatók. A zsinagóga imádságának feletti tetőtéri teret az újságíró és a Kafka kortárs Egon Erwin Kisch a Golem gyümölcstelen keresése során nyitotta meg - semmit sem talált meg, még a föld halomát sem, amellyel néhányan alig várták.
Más szerzők, elsősorban homályos 19. századi német-zsidó írók, a történet vadul eltérő és ékesszólóan díszített változatait publikálták. A 20. században számos filmet készítettek a Golemról, amelyek a közvélemény imázsát alakítják a történetről. Ötven évvel később a Golem képe különféle formákban tért vissza Prágába, ideértve az étterem neveit, az ajándéktárgyak kulcstartóit és a hűtőmágneseket, valamint a túra témáit, hogy támogassa a posztkommunista turisztikai ipart. Képe megtalálható Josefovba látogatókat fogadó szemmel, és gyakran enyhén fenyegető hozzáállással.
A Golem legenda nem csak Prágában jellemző. A geolek Közép- és Kelet-Európában a helyi zsidó legendákban jelennek meg, a legrégebbi példa a 16. századi lengyel Chełm-ből származik. A prágai Golem azonban a leghíresebb, melyet ma a város egész területén ünnepelnek, és akiket látogatnak.
