Jonathan Jones a Kaldor Public Arts Projekt első ausztráliai győztese, aki elképesztő reinkarnációt mutat be a Sydney-ben egykor ikonikus Garden Palace-ben. Felzárkóztam Jones-nal, hogy megvitassam darabjának barrangalja djára jelentőségét, az aborigin nyelvek és kultúra újjáéledését, valamint korábbi megtisztelését, hogy emlékművet hozzon létre a Wurundjeri vezetõ William Barak számára.
A Kaldor Közművészeti Projekt nyertes javaslatát úgy jellemezték, hogy „megtartja annak a lehetőségét, hogy kortárs szempontból animáljuk közös kulturális történelem egy részét, amely lehetővé teszi számunkra, hogy elgondolkozzunk ennek az elveszített szerkezetnek az örökségében, valamint az általa megtestesített értékekben és ötletekben”. Mi befolyásolta a barrangal dyara (bőr és csontok) kialakítását?
Azt hiszem, a projekt valódi befolyása a tervezés szempontjából maga az épület. Tehát, amit megtekintettünk, a Garden Palace lábnyomának feltérképezése és a helyszínre való újbóli ábrázolása volt. Ehhez számos építész megszerzésére, számos tervre és ezen ismeretek újjáépítésére került sor, mivel nem volt sok tudás körül, hogy az épület mikor állt a tájban, és miután kidolgoztunk, ahol ül [a tájban] valóban elkezdheti feltérképezni. Aztán a mű három kulcsfontosságú elemét - a pajzsokat, a gyepot és a nyelveket - használtuk a hely elfoglalására vagy szinte betelepítésére.
Jonathan Jones kerámia pajzsai a helyszínen körvonalazzák azt a helyet, amelyben a Kert-palota egykor a Sydney-i Királyi Botanikus Kertben állt. A Kaldor Public Art Projects jóvoltából
Az 1879-ben épült és három évvel később tűz által elpusztított Kertpalota hatalmas mennyiségű őslakos műtárgynak ad otthont. Miért választott 15 000 pajzsot a 19 000 négyzetméteres palota újjáépítéséhez? Milyen jelentőséggel bírnak ezek a pajzsok?
Pajzsokat választottuk számos okból. Az első legfontosabb ok számomra az, hogy a település a gyarmatosítás előtti és a korai években egy ünnepi hely volt. Ez egy ünnepi helyszín, és ezt tudjuk, mivel a kolónia első néhány évében dokumentálták, amikor a helyi Eora és a Cadigal közösség meghívta a katonai tisztviselőket, hogy jöjjenek a helyszínre, és szemtanúja legyenek a szarvasmarhaféléknek (őslakosok tánc ünnepsége).
Most azt hiszem, hogy ezek a férfiak felhívták a briteket, hogy jöjjenek és nézzék meg ezt, mert nagyon szerették volna megérteni, hogy nagyon erős és hatalmas kultúrájuk élénk és fontos, és ezt kifejezni egy angol közönségnek a tisztelet megszerzése érdekében.. Ebben az ünnepségen láthatjuk - mivel David Collins bíró ügyvéd kiadványa ábrázolja egy új dél-walesi kolónia beszámolóját - látjuk, hogy a férfiak belépnek az ünnepségen, hordozva, táncolva és énekelve pajzsukkal az előadásban, és az egyik a férfiak látszólag megverik a pajzsot, és dobként használják. Ezzel a projekttel igazán akartuk újraképzelni ezt a szertartást azáltal, hogy pajzsokkal újrahasznosítottuk a teret, mert tudjuk, hogy a pajzsok hosszú-hosszú ideig állandó jelenlétét képviselik a tájban. Tehát azt akartuk, hogy újra felidézzük ezt a memóriát, és újra éljünk vele.
Nagyon szívesen kommentáljuk a múzeumok és a múzeum története gyűjteményeit és gyűjtési gyakorlatait is. Tudod, hogy természetesen a legelső aboriginal gyűjtemények, amelyeket tudunk, Cook kapitány készítették, amikor úgy döntött, hogy kényszerül landolni Kamay-ba - egy kis helyre, amelyet most Botany Bay-nek hívnak - és a Kamay-i közösség - a Gweagal-emberek - gesztusokat, zajokat készítettek. és a hangok, és nagyon világossá tette, hogy azt akarják, hogy nem telepedjenek le, hanem inkább elmenjenek. Természetesen Cook kapitány kényszerítette magát a partra, és betolakodott a földre. Az első dolog, amit természetesen a férfiak csoportjára lő, a férfiak ellen, akik ellenálltak a partnak. Ezeket az embereket lő, megsebesíti ezeket az embereket, ezek az emberek rohannak a bokorba, hogy életüket megmentsék. Cook kapitány és a többiek a partra érkeznek, és pajzsot lopnak, és néhány lándzsát, és ez bizonyos értelemben a Ausztrália legelső beszerzési politikáját jelzi.
Ezt a folyamatot, amelybe az őslakos közösségeket folyamatosan támadják meg, és közösségeinket folyamatosan ellopják és tőlünk elvonják tárgyaink, fontos hivatkozni arra a történelemre. És természetesen ez a pajzs nemrégiben jött vissza Ausztráliába a Brit Múzeum kiállítási találkozásainak részeként, és a helyi Gweagal közösség nagyon súlyos követeléseket támasztott a pajzs hazatelepítésére, mert tudjuk, hogy a pajzsot ellopták. Nem cserélték, nem adták, nem csapották meg. Nyilvánvalóan ellopták; és ez a történet újra és újra megismétli Ausztrália történelmét.
Külső, a kert-palota, Sydney, c1879. A Sydney Iparművészeti és Tudományos Múzeum jóvoltából.
A kérdés, amelyet szintén érdekelt megvitatni, az az ötlet volt: mit jelent az, ha pajzsodat elveszik tőled? A pajzsokat a férfiak használják családjaik védelmére, közösségeik védelmére, gyermekeik védelmére, de mit jelent az, hogy ezeket a pajzsokat elhozták emberektől és múzeumokba helyezték? És akkor ezeket a pajzsokat ebben az esetben égessék el abban a múzeumban. Csak el tudod képzelni, mennyire sebezhető abban a folyamatban, amelyben tárgyainkat elveszik közösségeinkből [és] elhagyják közösségeinket, hatalmas sebezhetőségben és kitettségben maradtunk, és ez nem hiszem, hogy közösségeink könnyen átjutottak; szívesen kiemeltük azt a traumát, amely a közösségek sebezhetővé tételét okozza. És így, ezeket a pajzsokat egyfajta csont alakú pajzsként használva - mivel ezek célja a csontok ábrázolása -, megjelölik a tájat, és magukról a kertekről beszélnek, vagy válaszolnak rájuk, de ők valóban úgy néznek ki, mint a csontok vagy a táj szétszórt gerincei.
Azt hiszem, ez egy kicsit visszatér az első kérdésedhöz, a barrangal dyara tervezésének gondolatához. Nagyon érdekeltek azok a pajzsok is, amelyek a tűz utáni palota képeire utalnak vagy idéznek; ahol a téglafalak felrobbantak a tájak mentén, és ezek a téglák szétszórtan láthatók [a tájban], és ez a fajta törmelék, amelyet a pajzsokkal próbáltunk létrehozni. Tehát a pajzsok ma úgy tekinthetők, mint a Kerti Palota védelmének és újbóli elképzelésének, új szerepének betöltésére és egy új történet elmondására.
Jonathan Jones kerámia pajzsai a helyszínen körvonalazzák azt a helyet, amelyben a Kert-palota egykor a Sydney-i Királyi Botanikus Kertben állt. A Kaldor Public Art Projects jóvoltából
Az Új-Dél-Wales őslakosai küzdenek annak érdekében, hogy hozzáférjenek a természetes anyagokhoz, amelyek szükségesek ahhoz, hogy a hagyományaik gyakorlásához jussanak, amelyek kultúrájukban évezredek óta szerepelnek. A délkelet-ausztráliai Wiradjuri és Kamilaroi emberek tagjaként befolyásolja kulturális hagyományai művészi megközelítésüket és anyagválasztását?
Nagyon hiszem, hogy ők vannak, amint helyesen rámutat arra, hogy ebben a régióban az emberek nagyon gátolják az országunkhoz (földhöz) való hozzáférést; gyakran nem juthatunk oda az országba, hogy összegyűjtsük az összegyűjteni kívánt anyagokat. A legtöbb fát, amelyet hagyományosan használunk, ma védett fajnak tekintünk, és őslakosokként nem rendelkezünk hagyományos jogokkal ezen anyagok betakarítására. Tehát ez önmagában óriási zavart okozott abban, hogy miként tudjuk fenntartani kulturális gyakorlatainkat, és ez óriási probléma az emberek számára.
Ebben az esetben azonban a pajzsokat gipsz anyagból készítettem - a gipsznek majdnem olyan, mint a természetes vakolatnak -, és a gipszet már több ezer éve használják a Murray-Darling és a délkeleti régió, köztük a Wiradjuri és a Kamilaroi emberek., ünnepi gyász tárgyak készítésére. Tehát a Gipsz használatának ezen gondolata az volt, hogy idézzük azokat a nagyon régi ünnepi gyakorlatokat, amelyek szerint az ember gyászol és hogyan gondolkodik a veszteségről.
Jonathan Jones kerámia pajzsmal a helyszínen, a Sydney-i Királyi Botanikus Kertben. A Kaldor Public Art Projects jóvoltából
Az ausztráliai állandóan változó társadalommal és értékekkel, amelyek az 1700-as évek végétől kezdődően a gyarmatosítást követik, fontos kiemelni az összekötő hidat az országot jelenleg megosztó kultúrák között. Korábban már feltárt az aborigén gyakorlatokkal, kapcsolatokkal és ötletekkel munkáiban, fontosnak tartja-e ábrázolni ezeket a kapcsolatokat a kultúrák között is? Miért?
Ez egy igazán érdekes kérdés, amikor azt kell mondanom, hogy nem vagyok egyedül, azt hiszem, nem erről. Azok az emberek, mint a Lorraine Connelly-Northey, határozottan felismerik ezeket a kérdéseket is, és megpróbálják összeegyeztetni mindazokat az örökségeket, amelyeket vérvonalainkban hordozunk. Vegyes örökség vagyok, így a nagyszüleim és a nagyszüleim találkoztak és beleszerettek, és embereik leszármazottjaként tiszteletben kell tartanom ezt a történetet, és én is ezt teszem. A nagymamám - aki nem volt őslakos - rendkívüli hatással volt az életemre, és soha nem felejtem el. Akárcsak az őslakos nagyapám volt, és együtt készítették gyönyörű anyám, aki engem készített. Tehát el kell ismernem a rendkívüli örökségüket, amelyek oda vezettek, hogy hol vagyok ma. Azt is gondolom, hogy természetesen ezek a hidak, amelyeket építek, vagy remélem és megpróbálok készíteni, szerintem nem hidak az őslakosok számára. Úgy gondolom, hogy a hidak, amelyeket megpróbálok készíteni, nem az őslakosok számára készültek, hogy felismerjék, hogy mi [mint őslakos emberek] sokat kínálhatunk. Hogy részei vagyunk a nemzeti menetrendnek, részei vagyunk a nemzeti történetnek, egy globális történetnek. És valójában nagyon sok tudással és készségekkel rendelkezik a világ számára.
Például ezt a gondolatot, miszerint a Kert Palotát teljesen elfelejtették - nos, ezt az őslakosok sem felejtették el, nem felejtettük el azt a veszteséget sem, amelyet aznap szenvedtünk el. Nekünk van emléke erről, és nem szabadulunk el az emlékezetből, annak ellenére, hogy Ausztrália többi része elfelejtette ezt az épületet, a közösségük által elszenvedett rendkívüli veszteségeket és [ennek az épületnek] a rendkívüli veszteségét. Úgy gondolom, hogy még abban a nagyon kicsi esetben az őslakosok szinte hasonlóak lehetnek az emlékeztetőnek az emberek fülébe, hogy az ausztrál emberek ausztrál kontextusban folyamatosan emlékeztetnek más ausztrálok történelmünket, és folyamatosan emlékeztetik más ausztrálok figyelmét, hogy Ausztrália nagyon-nagyon öreg ország. hatalmas dolgok a világ számára. Azt hiszem, hogy valóban azokról az ötletekről próbálkozom, amelyeket ezekben a munkákban megmutatok, és bemutassam az aboriginális tudás rendkívüli szerepét az ottani ausztrál életben, amely a felszín alatt ül, csak ki kell húzni és felismerni.
Tehát ez szerintem a legfontosabb ok, amiért megpróbálom ezt megtenni, és ezzel remélem, hogy megszakítom a hangulatot a „ők és mi” forgatókönyv között, mert Ausztrália történeteinek ilyen nagy része a "ők és mi" megcélozták őket. A Kert Palota természetesen támogatta ezt a „nekik és nekünk” forgatókönyvet, de ott volt ez a néprajzi bíróság, ahol az összes aboriginal anyagot megőrizték, majd az ausztrál bíróság, ahol az összes fehér tudást és kultúrát megőrizték. Nem hiszem, hogy ez nagyon hasznos volt, ez a két közösség szétválasztásának gondolata, megtartva a „magukat és minket”, mivel abban a pillanatban, amikor az őslakosok közösségéről beszél, az emberek automatikusan eltömítik az akadályokat, automatikusan elképzelik, hogy ez így van. más, olyan idegen számukra, hogy nem tudnak bekapcsolódni. És ez, azt hiszem, az egyik legnagyobb kérdés, amely Ausztráliát számos fronton lelassította.
Jonathan Jones kerámia pajzsot helyez el a helyszínen a Sydney-i Királyi Botanikus Kertben. A Kaldor Public Art Projects jóvoltából
Az őslakos kultúra a világ legrégebbi élő kultúrája, bár a nyelv „majdnem kihalt”. Számos megközelítés létezik azonban a sok nyelv újbóli életre keltezésében. Mi a kilátásod az aborigán nyelvek újjáéledéséről az összes ilyen év után?
Ez egy rendkívüli ajándék, amelyet az őslakosok meg tudtak mutatni; bár számos nyelvünk nagyon-nagyon hosszú ideje alszik, hogy még életben vannak, ők még mindig várnak ránk, hogy felébresszük őket. Nagyon szerencsés vagyok együtt dolgozni a nagymamámtól örökölt Wiradjuri nyelvvel és Stan Grant bácsival, aki a Wiradjuri emberek nyelvi újjáélesztését vezette. Úgy gondolom, hogy a nyelv újjáéledése rendkívüli folyamat, és központi jelentőségű ebben a projektben, mivel a nyelv újjáéledése bizonyítja számunkra, hogy soha nem veszítettünk el semmit. Hogy tudjuk újjáépíteni tudásrendszereinket, újraindítani és online elérhetővé tenni.
Amikor valamilyen módon fogalmaztam meg ezt a projektet, Stan bácsi segítségével fogalmaztam meg. Emlékszem, hogy beszéltünk vele a projektről és arról, hogy a nyelv hogyan segítheti elő a tárgyak emlékezetét, amelyeknek nincsenek nálunk. Tehát, noha nem rendelkeznek ezekkel a tárgyakkal, mert elpusztultak a tűzben, elvesztek, valójában még mindig emlékezhetünk rájuk nyelvünkön, tudásunkon keresztül és ezen a folyamaton keresztül, mindig emlékeinkben és a szívünk.
Stan bácsi nagyon azt akarta, hogy vigyük a projektet a Parkes közösségbe. Parkes egy vidéki kisváros az NSW központjában, ez a város a Wiradjuri országban helyezkedik el, ahol Stan bácsi évek óta foglalkozik a nyelv újjáélesztésével - valójában azt hiszem, több mint 15 éve dolgozik a közösségben. A közösség tanítása, hogy tanárrá váljon, majd lehetõvé teszi és támogatja a tanárokat az iskolába járáshoz és a gyerekek tanításához. 15 éves munka után a közösség évente több mint 1000 gyerekkel dolgozik, nem számít, hogy őslakosak-e vagy sem, de velük dolgoznak és a hely hagyományos tulajdonosának nyelvét tanulják. Ez rendkívüli teljesítmény, mert maga a közösség csak 12 000 ember. Tehát a lakosság hatalmas százaléka és az emberek egy teljesen új generációja megy ki a közösségbe, tudva a tradicionális tulajdonosokról, kultúrájáról, alig egy kicsit a nyelvről, és ez egy igazán, nagyon fontos dolog.
Azok az iskolák és a közösség az iskolák hatalmas visszaeséséről számolnak be a rasszizmus, a zaklatás és a társadalmi kohézió területén, amelyek valóban sokkal egészségesebb környezetről szólnak a hallgatók számára, nem csak a Wiradjuri vagy az őslakos gyerekek számára, így a nyelvnek hatalmas hatása lehet, és mindannyian tudjuk. Amikor tudja, honnan jött, mikor van kultúrája, ha erős vagy, ez azt jelenti, hogy van valami, amire visszatérhet, és ezeknek a gyerekeknek most van valami, amire visszatérhetnek. Lábuk van ahhoz, hogy valóban előrehaladjanak és kényelmesen érezzék magukat identitásukkal, és ez nagyon fontos. A Wiradjuri története számomra óriási siker, olyan emberek miatt, mint Stan bácsi, és Stan bácsit már az egész világon elismerik azért, mert óriási hozzájárulást nyújt a nyelv újjáélesztési folyamatához.
Nagyon szerencsés vagyok és örülök annak, hogy Stan bácsi és a parkesi iskolák gyerekei együtt dolgoztam a [barrangal dyara] -on, hozzájárulva a nyelvi hangzásképhez a helyszínen - és a Wiradjuri hangzáskép olyan hangzáskép, amelyben nagyon büszke vagyok. Hallhatja, hogy Stan bácsi suttogja Winhangaygunhanha-t, és ez a szó azt jelenti, hogy „emlékszik” Wiradjuri-ban, akkor azt a közösség egyik tanárát hallja, aki azt mondja: „emlékszel a pajzsra” és egy fiatal diák azt mondja: „emlékszel a pajzsra”. Wiradjuri. Ebben a pillanatban három generációs tanulást kapsz az idősebbtől a tanárig a hallgatóig, és erre Stan bácsi igazán vágyott.
Jonathan Jones kerámia pajzsai a helyszínen, a Sydney-i Királyi Botanikus Kertben találhatók. A Kaldor Public Art Projects jóvoltából
2011-ben cím nélkül (muyan) készítettél Joy Murphy Wandin nénivel, egy emlékművet a Wurundjeri vezetőjének és tisztelt művészének, William Baraknak. Ez hatalmas megtiszteltetés volt. Hol kapta az ihletet ehhez a darabhoz?
Ez a muyai alkotás - amely a Wurundjeri vezető, William Barak megünneplésére készült projekt - valóban rendkívüli megtiszteltetés volt. Azt kell mondanom, hogy felkértek a projektbe, és nem nagyon hosszú ideig vállaltam a projektet. Végül megnéztem néni Joy-t - már dolgoztam vele néhány más projekten -, és bevallom neki, hogy nem éreztem, hogy én vagyok a megfelelő ember, hogy elmeséljem ezt a történetet, hogy valaki a közösségéből kell elmesélem ezt a történetet. Wiradjuriként nem volt jogam, hogy Wurundjeri őséről beszéljünk. Átmutatott és támogatta engem, és azt mondta: „nem, te vagy a megfelelő ember ennek”. Rendkívüli ember, kitalálom, hogy a kérdéseddel találkoztál volna vele, hallottál róla, vagy tudtál róla, és ha igen, akkor tudod, milyen rendkívüli ő, fenomenális vezetője a közösségünkben, és ő egy igaz, igaz hős.
Joy néni elvitt a Baraki temetőbe, országszerte vitt, képeket mutatott, elmesélte a családi történetet, kihozott és megmutatta Badger patakját, ahol a közösség létrejött. A dolgokról beszéltünk, és beszélgetésein, tudásán, hallgatásán és vele való kapcsolatfelvételén keresztül kezdtük meg a grafikát tervezni. Aunty Joy azt akarta, hogy a mű alkotjon kapcsolatot a birrarungmal, a Yarra folyóval, a helyszín vonalával, amelyen a művészeti galériában ül, és ezáltal egy közvetlen helyszínt hoz létre a birrarunghoz. A munkát az emeletek közé tettük, mert maga Barak a világok között volt. Csodálatos csatlakozó volt, összekötötte a közösségeket, összekötötte az embereket, rendkívül keményen dolgozott a közösség érdekében, és ez az oka annak, hogy a munka egyfajta lépcsőházba ül. Készítettünk egy öt fénydobozt is, amelyek valóban alkotják a munkát, képviselve az öt kulcsfontosságú nemzetet, amelyek a Kulin nemzetet alkotják - a Wurundjeri csak egy. William Barakot nagyon elismerték a Coranderrkben - a közösségben, amelyet segített létrehozni -, mint a Kulin nemzetet alkotó öt csoport vezetőjeként betöltött szerepében. Tehát ez az öt ajtó vagy öt alak, öt fénydoboz az öt nemzetet képviseli.
Azért hívom őket ajtóknak, mert alakjuk alapját egy szabványos ajtó mérete határozta meg, tehát az a gondolat, hogy ezek a dobozok majdnem olyanok voltak, mint ezek az ajtók, és azt hiszem, hogy az ő alkotása, története, munkája, gyakorlata, szerepe, azt jelentette, hogy kinyitotta az ajtókat és létrehozta ezeket a platformokat és bejáratokat a közösség számára a túléléshez és a továbbtanuláshoz. A tervek, amelyeket a műben használtunk, valójában az ő munkáiból származnak, tehát minden, a világító dobozban elhelyezkedő fénymintázat Barak festményeiből származik. Tehát néni Joy és én keményen dolgoztunk azon, hogy kihúzzuk őket, és láthassuk azokat a mintákat, amelyeket ő ábrázol a festményein, majd végül a munka minden évben sárgára vált, a minták és a dobozok pedig csak sárgán világítanak.
Ennek oka az, hogy William Barak előre jelezte a saját halálát, mondván: „amikor a vadszirom virágzik, meghalok”, és elég biztos abban, hogy amikor a vadállat kora tavasszal / késő télen a folyó mentén virágzott, vágást kapott a kezén, amely súlyosan fertőzött, és ez a fertőzés végül halálához vezetett. Ez a felfogás, miszerint a virágzó vadállat Barak emlékét reprezentálja, rendkívül erős számunkra, és így valóban akartuk bejuttatni a börtön történetét. Tehát minden évben, amikor a vadvirág virágzik, a tervek elhalványulnak, és a sárga elhalványul, és megkapja ezt a pillanatot, amikor William Baraknak ez az élő emléke az épületben van, és másképp ragyog, és összeköti a galériát az országgal, és a galéria egy élő történelem.
A barrangal djura projekthez Aunty Joy szintén hozzájárult a hangzásképhez, mivel a Coranderrk közösségéről ismert, hogy sok kulturális anyagot állít elő. Tehát nagyon valószínű, hogy Coranderrkből származik anyag a Kertpalotában, amikor azt megsemmisítették. Aunty Joy megtalálta és kidolgozta a woiwurrung nyelvű kulturális tárgyak listáját - a wurundjeri emberek Woiwurrung nyelvet beszélnek -, és rögzítettük az Aunty Joy elolvasott tárgyak listáját, és unokahúga suttogja a háttérben. Akkor a hangképének hátterében van Badger's Creek - egy gyönyörű hegyi patak, amely jön le és eléri a Birrarungot vagy a Yarra folyót -, és a Birrarung és Badger's Creek kereszteződésén van, ahol Barak és az a közösség felállította közösségét és megpróbálta túlélni. Ez az ország, a patak és a folyó közötti sarok egy igazán fontos helyszín a közösség számára. Az egyetlen másik dolog, amit szerencsére el tudtunk fogni, miközben lefelé voltunk, ékfarkú sas vagy Bunjil volt. Bunjil mindent létrehoz a Wurundjeri nép számára; mindent létrehozott az a közösség számára, és ő a őseik legnagyobb alakja - és mi is odahelyeztük őt, mint a hangzáskép kezdete bejelentésének egyik módját.
Ez a fantasztikus folyamat, amikor szorosan együttműködünk valakivel, és mélyen együttmûködünk velük, családossá válunk, kapcsolatba kerülünk és szeretem őket, és együtt dolgoztok ezeknél a projekteknél - így folytatod a projektek munkáját - és biztos vagyok benne, hogy néni Joy és én együtt fog dolgozni a projekteknél, ami óriási kiváltság.
Jonathan Jones kerámia pajzs prototípusával a helyszínen, a Sydney-i Királyi Botanikus Kertben. © Pike Emma / Kaldor Public Art Projects
A barrangal dyara (bőr és csontok) 2016. szeptember 17-től október 3-ig látható a Sydney-i Királyi Botanikus Kertben.
