Néhány dél-afrikai településen néhány évvel ezelőtt felrobbant egy szubkultúra, amelyben márkanévű ruhák és kemény készpénz égetése, valamint drága whiskivel kezet mosott. A lenyűgöző trend elfoglalták a címsorokat, és egyenlő részeket vonzottak és megvettek, mielőtt szinte olyan gyorsan eltűntek volna, mint kezdett.
A dél-afrikai település sztereotípiáját nem nehéz felidézni. Azok a kívülállók, akik általában ide kísérettel vagy gondosan kidolgozott turnéval indulnak ide az idegen földre, gyakran nem tudnak segíteni, ám a szegénység nyilvánvaló jeleit és a megszervezett infrastruktúra általános hiányára vonatkozó megjegyzését szem előtt tartva. Ezek a képek általában a kezdőlapra vagy az esti hírcímekre jutnak.
Mivel az apartheid idején fejletlen városi szakaszok nem fehérek lakói számára voltak fenntartva, a városi önkormányzatok kevés állami támogatást kaptak, vagy egyáltalán nem kaptak támogatást. Az utak, az áram és a folyó víz ritkán jutottak el az apartheid kormány nem kívánt földjein, közel egymáshoz csomagolt informális házakhoz. Még 20 évvel az apartheid bukása után sok település továbbra is küzdött erőforrások megszerzése érdekében, hogy visszafordítsa a sokéves marginalizációt.
Két évvel a labdarúgó-világbajnokság megszervezése után, a rossz szolgáltatásnyújtás, a rohamos korrupció, a rendszeres áramkimaradások és a sok település nagyon kevés nyilvánvaló előrelépése újfajta nyugtalanságot okozott az utcákon. A dél-afrikai településekre kiterjedő káosz a külső szemnek tekintve csak a kétségbeesés és a feltételezett reménytelenség érzetét jelentette.
Skhothane Fashion © Anyag Don Dada / YouTube
És ennek az észlelt vagy valódi nyomorúságból egy divatközpontú szubkultúra vált ki, amely látszólag megalapozta ezt az elképzelést. A szubkultúra az éles nemzetközi divatra, a legfelső folyadékra és a pénz látszólagos figyelmen kívül hagyására összpontosított. A szkhotánnak nevezett fiatalember megjelent a YouTube-on, készpénzt és csúcsminőségű ruhákat égetve, kezét whiskivel mosva és mozgó zsíros burgonyasziromokat adva a krokodil logókhoz a Lacoste golfpólón.
Ugyanakkor, mint sok szubkultúra, szinte amint elérte a csúcspontját az általános beszélgetésnek, úgy az is lemerült. A dél-afrikai és a világ minden tájáról származó média bevonult, hogy elfogja ezt az egzotikus kiállítást, ellentétben azzal, amit korábban láttak. Átmentek Soweto településén, ahonnan a skhotán származik, hogy új szöget és egyedi felvételeket találjanak az eseményekről, megkísérelve megérteni, vagy esetleg csak kihasználni - és tudatosan vagy sem, vagy sem, részt vettek annak megölésében.
Noha sokan úgy vélik, hogy a médianek a látszólag látszólag látszólag látszólag elhanyagolt pénzmozgás szerepet játszott a skhothane halálában, mások azt sugallták, hogy valójában soha nem létezett, ahogyan a mainstream sajtó bemutatta. Nehéz tagadni, hogy a jelenet valamilyen szinten létezett: amatőr fényképeket és videókat égő ruhákról és pénzről mindenki láthat. De amikor a fényképezőgéppel készített média Soweto utcáin süllyedt új felvételeket keresve, csak természetes volt azt feltételezni, hogy egyesek eltúlzzák a figyelmet, és előadást készítenek, hogy megadják, amit akarnak.
A mozgás kevésbé vonzó aspektusa - azok, akik egyszerűen értékelték a finom ruhákat, a táncmozdulatokat és a kulturális aláztatást - soha nem készítették a címsort. Sokan elmentek egy új kultúrát keresve, amellyel felboríthatnák. Végül a hype nagy része elmulasztotta a dél-afrikai települések növekvő jelenetét, az az volt, hogy a skhothane magja valami sokkal összetettebb eredetű.
Szubkultúrák ruha használatával az állapot megerősítéséhez
Az évek során sok szubkultúra felhasználta a gazdagság és a divat megjelenítését társadalmi helyzetének megerősítésére. A Skhothane gyakorlat sok szempontból a 80-as évek elejétől a hip-hop kultúrában tapasztaltakhoz hasonlít, ahol a bling fogalma a Bronxból kiindulva vált közismerté. A 90-es évek Moszkva orosz oligarhjai szintén merész nyilatkozatokkal gazdagodtak a gazdagságról és a hatalomról.
A koncepció az afrikai kontinens országaiban is általános. A Kongói Demokratikus Köztársaság szegény posztkoloniális Kinshasában lévő férfiak elevenen öltözöttek, hogy válaszul álljanak szörnyű helyzetükre. Ezek a kongói szappárok drága, élénk színű öltönyöket és klasszikus kalapot adtak fel a széles körű szegénység ellenére.
A tekintet tükrözése
Ezeknek a gazdagság-alapú szubkultúráknak a divatja is felhasználja a domináns nyugati és gyarmati trendeket. Ahogy a CNN Style beszámol, például a kongói sapeurák erősen kölcsönzöttek gyarmatosítóik divatjától, néhány esetben komikusan szimulálva ruháik minden aspektusát.
Hasonló folyamat történt Dél-Afrika szomszédos Botswanában, ahol a növekvő szikla jelenet az előadók ruháit és kiegészítőit viseli a hagyományos cowboyokhoz kapcsolódóan.
Mindkét esetben, és a skhotán esetében is lehet azt állítani, hogy fiatalok, akik kitűnnek, tiszteletet szereznek és tiszta identitást teremtenek egy olyan társadalomból, amelyet sok kívülálló tévesen homogénnek tart.
Skhothane Fashion © Anyag Don Dada / YouTube
A lázadás formája
A ruházat és a gazdagság kiállítása - különösen azok, amelyek tükrözik az európai kultúrát, például az olasz és a francia ruházat a skotánban - gyakran finom és kissé komikus csavarásokat tartalmaznak a megértés, az egyéniség és a lázadás jeleként.
Noha a kívülállók a külföldi öltözékre nézhetnek annak települési kontextusában, és egyszerűsíthetik azt vágyra, kapzsiságra vagy félreértésre, sok értelemben ez a kulturális hasznosítás és kommentár finom formája, vagy egy szuper stílusos belső vicc, amelyet inkább középen tekintnek. ujj, mint bármi más.
