„Két dolog boldoggá teszi Mrs. Sen-t - a család levele és a tengerparti halak. Amikor levél érkezik, Sen asszony felhívja a férjét és szót szóból elolvassa a tartalmát.
Ez az idézet a „Lost in the Nothingness of the World” című könyvből származik, amely Jhumpa Lahiri Pulitzer-díjas írójának, a Maladies Tolmácsának kilenc története közül származik.
Nilanjana Sudheshna Lahiri 1967-ben Londonban született. A Kalkuttából származó szülei Angliába költöztek, végül Rhode Island-be, az Egyesült Államokban, ahol nőtt fel. Számos őszinte és szerény interjújában Lahiri elmondja, hogy az iskolai tanára fárasztónak találta a nevét, és úgy döntött, hogy Jhumpa kedvtelési névvel szólítja - ez egy nagyon bengáli életmód, amint mondja, hogy egy dak naam és bhaalo naam (a hivatalos név). Az Egyesült Államokban folytatott élete és a szülők otthonában tett éves látogatások Kalkuttában kristályosította a két országot, mint írásainak különféle körülményeit.
Jhumpa Lahiri | WikiCommons
A kifejezés egy formája tartalmaz kulturális markereket - kortárs zene, filmek, művészet; Így van az írás is - ebben az esetben a helyi és globális identitások, a migráció és a mozgalom bináris formáinak átmásolása. Eddigi életműve sokat elismert, mint a kulturális diszlokáció csodálatos beszámolója.
Lahiri debütálása, egy novellák gyűjteménye megnyerte a Pulitzer-t. A névnév 2003-ban következett, amelyet 2006-ban Mira Nair filmmé alakított. Visszatérve a novellákhoz a 2008-ban a Szoktatlan Földdel, Lahiri elérte a New York Times bestseller listájának 1. számát. Legutóbbi The Lowland, a Nemzeti Könyvdíj döntőse Amerikában és a Man Booker-díj rövidlistája. Az évelő téma az elmozdulás érzése. A legtöbb karakter élő realitása azon nemzeteké, amelyekbe vándoroltak, ugyanakkor örökségük tudatosítja számukra, hogy mit hagytak el. Nem a földrajzi diszlokációról szól, hanem az elmozdulás szociokulturális érzésének feltárásáról.
Jhumpa Lahiri Obama elnök 2014-ben elnyerte a Nemzeti Bölcsészetérmet | Nemzeti Humanitárius Alapítvány
Lahiri stílusa egyszerűen melléknevekkel kísért, nem szentimentális, mégis leíró, és a levegőbe helyezi mindazt, amiről beszéltünk, bárhol is legyen karaktere. Történetei férfiakról és nőkről, férjekről és feleségekről, szülőkről, gyermekekről és testvérekről szólnak. Lélegzik a hétköznapi fájdalomtól és magánytól, az elveszett és megszerzett szerelemtől, valamint a kapcsolatoktól, ami drágán lassú. Karakterei általában nem írták leírásukat, beállításuk tehát olyan, ami történetét olyan valósággá teszi.
A 198-oldalú Maladies tolmács az érzelmek kereke; a szegecselő történetek és az utóíz megmaradt. Mesél az amerikai indiánokról vagy azokról, akik Indiából nyugatra emigrálnak. Az „Ideiglenes ügy” -nel kezdődik a házasság, amely az utolsó szalmát keresi. Fiatal Shukumar és Shobha idegenként élnek a házukban, amíg az elektromos áramkimaradás össze nem hozza őket. Ami megragadóban fejeződik be, amely naponta titokzatos fecsegés játék, az elvesztett szerelem újbóli felidézésének reménye. A szerelem már elhagyta őket.
A másik történet Senn asszony elhúzódott élete. Házas, Amerikába költözött, élénk életét most vákuum jellemzi. És csak a ház emléke marad. Míg még mindig nosztalgikusan fogyasztják, egy 11 éves Eliotot babysitte. Ez a szorongás erõteljes kiadatása, miközben asszimilálódik egy távoli idegen földön. Ha egyedül a fiú, mint társa, beszél vele egy olyan világról, amelyet még mindig gondolataiban él. A növényi aprítóról meséli, hogy elmondja, hogy Indiában minden háztartásban van, és hogy egy ünneplés vagy esküvő során az összes nő összegyűjtse és apróra vágja 50 kiló zöldséget egy éjszaka beszélgetés közben és pletykálással. "Lehetetlen elalszni azokban az éjszakákban, mikor hallgattam a fecsegésüket" - mondja, és szünetet tart, és panaszkodik. "Itt, Mr. Mr. hozott nekem, nem tudok néha olyan sok csendben aludni."
A kórképek tolmácsa Harper Collins Publishers
A „harmadik és utolsó kontinens” az utolsó történet, és az igazságosan elnevezett lehangolás az érzelem és a konfliktus átmeneteit vizsgálja. Ez egy személyes beszámoló arról, hogy menekültek Kalkuttából Angliába, majd az Egyesült Államokba. A jóindulatú elbeszélésnek kevés jelenet van, amelyeket részletesen ismertetnek, és az évek néhány sorban történõ áttekintése elmondja, hogy az idõ telik el az őrleményben. A vonalak lassan boncolják, hogy a mozgás miként hoz létre kultúrák, ételek, divat és szokások összefolyását. A főszereplő és felesége, Malah, sokféleképpen Lahiri szüleinek mintájára, elmondja fokozatos intimitását az új világgal. Tejet és kukoricapehelyeket készít vágott kapcsán, és marhahúsról beszél, amelyet még nem fogyaszt. Ugyanakkor, amint felmerült, nem zárja ki az ízlés lehetőségét, de mivel indiai és egy olyan Indiában nevelt fel, akiről beszélt, a marhahús istenkáromló.
Képeket készít Indiáról, vagy az indiai dolgokról a tudatalattiban. Mala, az új menyasszony tehetsége, Lahiri írja, hogy nem tudta ellensúlyozni a "tisztességes arcszín" hiányát; vagy amint a szülei aggódtak és beleegyeztek, hogy feleségül veszik őt a világ másik felére, mert „meg akarják menteni őt a spinsterhoodtól”. Az újonnan bevándorlott bengáli fiúnknak, aki „még mindig” furcsa, cipőt visel a házban. "Nem öleltem meg, sem megcsókoltam, sem megfogtam." Képek sorozata, amely egyébként néhány más régióban (az Egyesült Államokban, mint a kontextusban) általában a jelenet, ahol a férj feleségét fogadja a repülőtéren. Mala levele, amely nem szólította a férjét a nevével, vagy habozás nélkül biccentett, amikor a repülőtéren megkérdezték, hogy éhes-e, vagy miként „kiigazította” azt, hogy elveszíti a fejét lecsúszó szárit, „egyszerre” az indiai nőt ábrázolja - félénk, tanulságos, vagy tapasztalatlan, és nem kerül kitéve a világnak, valamint a férfiaktól, férjeiktől és esetleg a társadalomtól kért kényszerítő tiszteletet (talán még inkább a történet előkészítésének idején). A történet azzal ér véget, hogy Lahiri az elmúlt évek névtelen karakterén keresztül beszélt, és itt „maradt” egy idegen „új világban”.
Az Irrfan Khan Tabu poszter által gyakran elismert másik, a The Namesake ismét emlékezetének kiaknázásának eredménye - az identitáskonfliktus, amelyben nőtt fel, a saját nevével való harc az amerikai gyermekkorban. Mira Nair, aki a könyvet finom filmré tette, azt mondja. „Gogol vagy Ashok Ashima története teljesen egyetemes történet. Olyan sok millió ember vagyunk, akik egyik otthont hagytak a másiknak, vagy akik szívünkben két otthont hordoznak ”.
A Namesake film poszter Jhumpa Lahiri azonos nevű regényén alapul | Mira Nair, Mirabai Films
Tanuló és szelíd viselkedésében Jhumpa Lahirit gyakran megkérdezték a bevándorlók fikciójának gondolatában, egy olyan kifejezéssel, amely szerint ő nem tudja, mit kell tennie. Elutasítja a diaszpóraírás gondolatát, mondván, hogy az írók azokról a világokról írnak, amelyekből származnak.
"Nem éreztem magam amerikaiként, és azt mondták nekem, hogy ne légy" - beszél a szüleiről, akik szkeptikusak voltak az amerikai életmódra felnőttkorában. „Örökli azt a gondolatot, ahonnan származik” - mondta egy interjúban a The New York Times-nak. Ez megteremtette számára az identitások fordulatát - még ha nem is szerette magát amerikainak hívni, nem is állt kapcsolatban az indiánok gondolatával. "Egyszerűen nincs állításom egyik országhoz sem."
Otthon mondja, hogy férje és két gyermeke, bárhol is van, jelenleg Rómában lakik.
