A nomád pásztor és teveit egy Szahara homokviharában fogják el a Szahara Köztársaság globális antológiánkból kiválasztott részén.
Detu elmondja nekünk a lenyűgöző történetet arról, hogy mi történt apjával a sivatagban. Anyai nagyapám, Omar, aki 1959-ben elhunyt, ahogyan azt Mohamed Moulud nagybátyám emlékeztette ránk, egyszer eltévedt egy szörnyű homokvihar közepén, amely elválasztotta őt családjától és a tevékállománytól, és életben maradt. Ez akkor történt, amikor lakókocsival utaztak, hogy távozzanak és tábort építsenek egy olyan területen, ahol sok fű és jó kutak volt az állatok számára. Ez a történet arról szól, hogy a nagyapámat és valójában egész családját a határokba szorították, és arra kényszerítették, hogy gyakorlatba vezesse az őseiktől megszerzett tudást, hogy hogyan lehet a sivatagban túlélni.
Egy nap, amikor anyám kicsi volt, a nagyszüleim úgy döntöttek, hogy összegyűjtik állományukat, és a terület déli részébe költöznek, legeltetést és vizet keresve. Az éjszaka elkészítették a dromedariekat, az egypontos tevékket, amelyek személyes tárgyaikat hordozták, és hat gyermeket táplálták. Levette a jaima¹¹aikat, majd elkezdett rakni a javaikat az emrakib²-re.
A dromedarikák fel voltak zavarodva, mert a lemrah³-ban a hosszú legeltetés után megszakították a piramisukat; ideges anyák és gyerekek zavart keresették és ölelgetik egymást a sötétben. Időközben a nagyapám azt kiáltotta: „ó, ó, ó, ó” a hang, amelyet az állatok megnyugtatására használtak. Az emrakibok a többitől eltekintve feküdtek a jaima előtt. Mindegyikük, miközben jzama to-ját ezüst gyűrűhöz kötötte az orrlyukak felső részén, nyugodtan dörzsölte, miközben az első csomagtartó nyeregeket a hátára helyezte.
Nisha, a nagymamám, Ladjar és Alati nagybátyáim segítségével a kedvenc dromedarját Zerigre helyezte és rögzítette az amshakab⁵ nyeregét. Alati akkoriban tizenhárom éves volt, és a gyermekek közül a legidősebb. Időközben Omar megpróbálta befejezni ingatlanjaik nagy részének a három csomagos dromedarijokra: a Sheil, a Lehmani és a hatalmas Arumay rakományt. Arumay mindig a nagyobb rakományokat szállította, mint például a jaima, annak lapjai és az összes ercaiz⁶. Sötétbarna, robosztus férfi volt, bozontos válla és izmos lába volt. Szakértő edzőjének, nagyapámnak köszönhetően nagyon engedelmes és elegáns állat volt. A nagymamám imádta, amikor morgott, mert azt mondta, hogy hűséges még akkor is, ha melegben van; ebben a helyzetben ezeknek a férfiaknak a hormonjai zavargásokba kerülnének, és ki fognak esni a tulajdonosokkal, mivel szabadságra és magánéletre törekednek nőstényeikkel.
Nagyapám, Omar tudta, hogy a legelők déli részén gazdagok, és ez a legjobb hely családjának és ibilének. A sivatagban a lajabar⁸ szájról szájra utazik a pásztorok és a deyarin⁹ között. Ezért elegendő információt gyűjtött szezonális vándorlásuk során és a beduinokkal való találkozásuk során, akik mindig olyan helyeket kerestek, ahol eső volt.
Nagyszüleim kihasználnák a jó időjárást és az éjszakai sötétséget, hogy több kilométert megtöltsenek abban a reményben, hogy hajnalban olyan helyre kerülnek, ahol valószínűleg a nomád élet abszolút békéjét és nyugalmát kínálják számukra. Aznap este minden készen állt, és az állatállományt déli irányba állították el - a dupla irányban - azzal a céllal, hogy egy héten belül táborba érkezzenek.
A harmadik napon azonban hajnalban példátlan homokvihar sújtotta őket. Omar nem ismerte a helyet, ahova irányították őket, és a délen fújó szél lehetetlenné tette még az ellenséges környezetben körülvéve sivatagi ember számára, hogy kinyújtott karja felett is láthassa. A nagyanyám Omaron sikoltozott, hogy maradjon a csoportnál, és ne menjen el egyik lemaradt állatállomány után sem. Közben az egyik helyről a másikra futott, és megpróbálta tartani az állományt és megakadályozni, hogy a fiatal dromedarik, akik nem tudtak lépést tartani a felnőtt férfiakkal, vándoroljon.
Hirtelen Elbeyed hátsó részén lovagló Omár sötét sziluettje eltűnt. A nagymamám megpróbálta megtalálni őt az állomány között a legtávolabbi végén, de nem látta, sem hallotta Elbeyed csendes mélyülését. - Omar, Omár, Omár, hol vagy ?! és újra és újra engedte ki a fájdalom, szomorúság és tehetetlenség zsigeri sírját a körülötte felbukkanó dráma mellett: “ina lilahi !, ina lilahi!”
A legidősebb gyermeke, aki mellette az amshakab-nyeregben lovagolt, mindig azt kérdezte: „de hol az apám? Nem hallom, hogy ő hívja az állatokat. Nyugtatóvá téve Nisha körültekintően azt válaszolta, hogy az apja hátramaradt, hogy egy szomorú hangot keressen, és hogy hamarosan utána fog lépni velük, minden gond nélkül. Közben továbbra is a csorda maradt, és erőteljesen dolgozott, hogy mindent együtt tartson és mozgásban maradjon. Időről időre megy „esh, esh, esh” -be, hogy belehúzzon a kóborolókat, és együtt tartsa őket, és ugyanabba az irányba haladjon.
A szél egyre erősebb volt, és a gyerekek sírtak, mert itt az ideje táborozni és lehetőség szerint tejet vagy kisra¹t fogyasztani. Lenyűgözve az időjárási körülményektől és a férje eltűnésétől, erőt merített beduinit identitásának legbelső magjából, és előrehaladt, mert tudta, hogy ha egy pillanatra is megáll, minden szétesik. Egyáltalán nem akarta elveszíteni a vizet hordozó állatokat, ezért úgy döntött, hogy folytatja, amíg a vihar el nem halt.
Eközben Omar teljesen ismeretlen irányba ment, és látta, hogy elvesztette csapágyait, egy pillanatra megállt, és elindult néhány cserje felé, hogy megtudja, vannak-e olyan jelek, amelyek vezetik őt. Sajnos az erős szél elpusztította az összes jelet: a cserjék teteje egy másik irányba hajlott, és az északi szél ellen árnyékolt, alacsonyabb oldalukon gyakran elhelyezkedő kis homokdűnék eltűntek. A nap láthatatlan volt és sötét volt körülötte. Omar tapasztalata és az ötven év, melyet a durva sivatagi környezetben élt, egyáltalán nem volt neki hasznos a természet hirtelen kitörésekor. Tudta, hogy ez egy fékezhetetlen jelenség, amely egyszerűen Isten akarata.
Aznap egész nap nem állt végig az áldozatán, nyomokat és állati ürülékeket keresve, és hallgatta a morgást, a gyermekek nyöszörgését vagy a feleségének hangját. Sokszor felszólította Arumay-t, remélve, hogy a dromedar válaszát felhasználva megtalálja csapágyait, és elebédjét szabadon engedte szabadon hagyni, ha ösztönei az állomány többi részéhez vezetik. Mindez hiába; közben vihar támadt. Omar kimerült, és dromedarjának le kellett legelnie és visszanyernie erejét, hogy folytathassa.
Felesége és gyermekei elégedetlensége miatt Omar elgondolkodott a vízen és a rendelkezéseken, amelyeket a droméria szemétjein hordoznak, és azon töprengett, hogy Nisha és a gyermekek hogyan tudják elérni őket. Megpillantotta az égboltot, meggyőződve arról, hogy Isten mindenütt ott van, ahogy kicsi gyermekeként megtanulta apjától, és békés hangon felkiáltott, mintha imádkozna: „kedves Istenem, most tényleg elhagyom Nisát, Alati, Jadiyetu, Ladjar, Yeslem, Moulud és Jueya a kezedben! Tudnád, hol vannak! Kérjük, vigyázzon rájuk! Vezesse azokat az ösztöneket, amelyeket öt éves korában adtál nekem, amikor a családom kis állományát vigyáztam. Az aszály kioltott engem az országomból, és az éhség gyermekeim, feleségem és álomom hasát emészti el. Kérem, álljon mellettem ebben a kritikus időben. ”
Túl sok órát nem volt étkezés és víz nélkül, mivel minden táplálék a Lehmamire vonatkozott, a vizet és néhány zsák árpát Nisha tezayájában rejtették. A hideg téli szezonnak köszönhetően nem vágyott a vízre. Azonban érezte az első tüneteket, hogy két napig táplálék nélkül hagyja magát. Térd összecsapott, amikor megpróbált kiszállni a dromedaráról, hogy összegyűjtsön vadon élő növényeket élelmezésre. Mindenesetre nagyon kevés növényt talált, és ezek alig nyújtottak táplálékot.
Bármikor volt idő az öt napi ima közül az egyikre, Omar egy olyan helyet keresne, ahol kissé lombozat volt, és az Elebeyed tetején ülő sügérével a szemét a terep fölé dobta. Ily módon szünetet tudott tenni dromerje közben, miközben elvégezte a rítusokat, amelyeket hívõként követelt el tőle. Mivel nem látta a napot, kiszámította az időt annak alapján, ahogyan Elbeyed viselkedett bizonyos időpontokban. Ha már éjszaka esett, az állat enyhe morgást hallatott, és lassabban sétált, jeleként, hogy pihenni akar. Omar ezután parancsot ad neki, hogy álljon le, és lemászik az állattól. 13 Ezután akácfát vagy más cserjét keres, hogy megvédje magát a szörnyű guetmától.
A harmadik éjszaka ketten pihentek a szél által kiváltott akácfa koronájának védelmében. Ez volt a természet legjobb ajándéka három napos étkezés nélküli nap után. Volt még néhány eljarrub¹1, amelyek még ágakhoz kapcsolódtak, amelyeket egyébként a szél meztelenül levetített. Elbeyed megette a korona gyengéd részeit, és Omar összegyűjtötte az eljarrub néhány hüvelyét, és lassan rágotta őket. Sajnos keserűek voltak, mivel még nem voltak szárazak.
A családjára gondolkodva Omar nyugodtan érezte magát, mert mindig vak volt a feleségében, különösen nehézségek idején, amikor élet- és halálos döntéseket kellett hozniuk. Újra imádkozott mindenki biztonsága érdekében. Az imádság befejezése után biztonságosan megkötötte dromerjét. Annak érdekében, hogy megvédje magát a hidegtől és a szelektől, Elbeyed vállán aludt. Közben a gyomra egész éjjel morgott.
Az állat a testére felgyülemlett por miatt megrázta a fejét. A nagyapám egyszerre megértette ezt a félreérthetetlen jelet: újabb nap, amikor a homokvihar támadt; újabb éhség és szomjúság napja; újabb nap a sivatagi ember számára, hogy a természet kemény erői vegye le az utat. A dromedarum gyengülni kezdett néhány hét után, amikor a családdal együtt mozgásban voltak, étkezés nélkül és alig pihenve. Nagyapám emlékezett arra, hogy mit tanítottak ilyen helyzetekben: a sivatagban élő férfiak túlélési elve az volt, hogy nyugodtan maradjanak és addig maradjanak, amíg az időjárás nem tisztázódik. A szerencse nem az ő oldalán volt, mert furcsa helyen volt, kevés növényzettel. Megkísérelte kitalálni, hol van, kövek, szárított gyökerek és néhány növény összegyűjtésével, majd körültekintő vizsgálattal, hogy meghatározzák a terület földrajzát. Túl éhes volt ahhoz, hogy koncentráljon; lábai remegtek, látása zavaros volt, mert kiszáradt.
Felállt, és elhúzta az akác néhány ágait, amelyek védték őket dromedarja felé; Elbeyed a harapott zöld, tüskés ágakat lenyelte. Omar emlékezett arra, hogy némi nedvesség lehet az akácgyökérben, ezért nézett rá, és némi nehézséggel kihúzott néhány olyan gyökeret, amelyek még mindig nagyon édes lét tartalmaztak, és elkezdett rágni őket. A gyomra jobban érezte magát az a súlyos fájdalom után, amelyet az előző éjszaka engedett keserű hüvelyek után.
Időközben Nisha és hat gyermekük hat napig sétált dél felé. Ismerte a csapágyait, és abszolút ellenőrzése alatt állt a helyzet felett, bár amikor táborba kellett állniuk vagy újra el kellett indulniuk, küzdött a Lehmami nyeregjére szerelt víztartályok be- és kirakodása miatt.
Másnapra Omar kimerítette erejét; hallucináló és hányingeres volt, de meg kellett próbálnia túlélni minden áron. Imádta a dromedarját, az Elbeyeyt, egy állat, amelyet választott, és magát kiképezte. Elbeyednek különféle tempói voltak abban, ahogy ügette, jól fejlett szőrös farkának és arányos fizikájának köszönhetően. Ő volt egy drágakő drágaköve, ¹ dr egy dromedar, amelyet kasztráltak, hogy ellenálljanak az éhségnek, a szomjúságnak és a hosszú utaknak. Mindezek miatt az elkerülhetetlen döntés, amelyet Omarnak kellett meghoznia, annyira fájdalmas volt.
Gyengesége ellenére Omar kb. Fél kar mélyen ásott ki egy lyukat; kövekkel körülvette és néhány száraz botokkal megtöltötte, amelyeket az akácfából gyűjtött. Darrája zsebéből1 kiszerelt egy kis vasrudat, amelyet kifejezetten szikrakezelés céljára kezeltek, amikor a kövekkel dörzsölték. Finom pamut kanócot helyezett a kőkő tetejére, és kétszer vagy háromszor megdörzsölte a kis rudat, amíg a szikrák meg nem gyújtják a gyapotkát, amelyet óvatosan elhelyezett a finom ágak és a tűzifa közé. A lángok füstöt és hőt bocsátottak ki. Omar kihúzta az éles izomzatát az övéből, és a finom pengéjét a tűzbe ragasztotta.
Abban a pillanatban rájött, hogy mennyire szüksége van őre és dromerjeire ebben a szélsőséges helyzetben. Anélkül, hogy abbahagyta volna a gondolkodást, a vörös meleg kés segítségével elvágta Elbeyed farkát. Ugyanakkor ugyanazt a pengét használta a seb karutizálására, hogy az ne vérzést okozzon. Ezt követően gyógyító tulajdonságokkal rendelkező növényt keresett, megrágta a leveleit, és felhordta azt a két csigolyát, amelyek Elbeyed farkában maradtak. Ezt követően Omar megmozdította a fejét, és többször megcsókolta a nyakát, mondván neki: „Önnek és nekem nincs más választása, mint hogy összehívjuk erőnket családunk keresésére”.
Aznap este Omarnak volt húsa, és ezzel, valamint a nedves akác gyökereivel visszanyert némi energiát utazásának folytatására. Másnap úgy döntött, hogy a szél ellenében halad, látva, hogy az első nap óta nem változott; a szél délről fújt, és ebbe az irányba indult. Minden alkalommal, amikor bármilyen zöld legelőn találkozott, megállt, és hagyta, hogy Elbeyed feltöltse energiáját. Nyolc nappal később látta az állatok táborának hátrahagyott ürülékeit, és ott állt meg, hogy alaposan megvizsgálja az élet jeleit. Megállapította, hogy családja hozzávetőlegesen egy héttel korábban táborozott ott, az egyes nyomógombok által elhagyott nyomok és az állatok ürülékének páratartalma alapján.
Omar még tíz napig túlélt dromedar farkának és a talált gyökerek többi részében. A második hétre az időjárás már tisztázni kezdett. Eső esett, mert vízcseppek maradtak ott, ahonnan Omar és Elbeyed ivott. Nagyapám elkezdte megtalálni a csapágyait, és olyan pásztorokkal és dromeder keresőkkel találkozott, akikkel információt cserélt családjáról és az am elguetma homokviharának, a „homokvihar évének” okozta károkról, amely neve a Sahrawis adott arra az évre.
Azon az éjszakán Nisha, a legidősebb kisgyermeke segítségével, vacsorára fejtette a dromedarákat tábortűzük közelében, amikor meghallotta Elbeyed melankolikus süllyedését, miközben letérdelt a homokban. Omar hátulról felmászott, és felszólította a feleségét és a gyermekeit: „jól vagy? A kicsik kiemelkedtek a jaimából, és a karjába repültek. Nisha érzelmileg, amikor meglátta a férje fizikai állapotát, egy tál friss tejvel ment felé, és felajánlotta neki: „Idd ezt először!” Arra kérte gyermekeit, hogy engedjék el tőle, hogy inni tudja. Attól az éjszakától kezdve, hogy Elbeyedet már nem Elbeyednek hívták, inkább Guilalnak, kivágott farka miatt. Nagyapám nem éhezte a halálát dromedar farka miatt. Hősies túlélésének történetén keresztül ő és Nisha megtanították nekünk, hogy ne adjuk fel a hátrányokat.
Ez a történet fikciónak hangzik, de igaz, mert a családom embereit jól ismerik. Gyerekkoromban sokszor hallottam az anyámtól, és akkoriban azt hittem, hogy ez egyike azoknak a kedves Shertatmes-meséknek. De amint mondtam, valóban történt, és anyám többször is elbeszélte, még akkor is, ha felnőtt lettem.
Lábjegyzetek
¹ Észak-afrikai nomádok által használt kemping sátor.
² Csomagolt állatokként kiképzett dromedarik.
³ Az a hely, amely a család jaimájával szemben helyezkedik el, ahol a dromedarik minden este pihennek. Ezeket a nyomokat a család néhány hét elteltével elhagyja egy táborhelyen: az állomány ürülékei, a kandalló maradványai, akác ágak, az ételek melegítéséhez használt edényeket támogató három kövek és a csontok állatok, amelyeket a kemping ideje alatt fogyasztottak.
Fonott bőrpálcák, amelyeket a dromedar irányításához használnak.
⁵ Teve nyereg nők számára.
⁶ Azok a pólusok, amelyek egy jaimát tartanak.
Came Tevecsorda.
⁸ Hírek.
De A deyar többes számú valaki, aki hiányzó dromedarie-okat keres.
¹⁰ Dromedar borjú.
¹¹ Koválatlan kenyér, forró homokban sütve és a nomádok által elfogyasztva.
¹² Dromeder bőr táska, amelyben a nők gondoskodnak az ellátásról
¹³ Teve nyereg férfiaknak. A Nyugat-Szaharában Ignin nevű cserjéből készítik, és dromedary bőrrel borítják.
¹⁴ A szélvihar, amelyet a sivatagi lakosok nagyon jól ismertek szörnyű következményei miatt.
¹⁵ Szárazon ehető akác hüvelyek.
¹⁶ Férfi lovaglógép, amelyet kasztráltak és kiköttek rakomány szállítására.
¹⁷ Hagyományos viselet a szahara férfiak számára.
¹⁸ Hagyományos kés fogantyúval, két elefántcsont-plakátba burkolva, amelyeket a nomádok használnak.
¹⁹ A mágikus karakter a szaharai szóbeli hagyományban, amelynek történeteit felhasználják, a társadalom rossz szokásait kritizálja.
Spanyolul fordította Dorothy Odartey-Wellington. Ezt a történetet eredetileg a Savanah Review kiadványában tették közzé, és Awah emlékezetéből vették fel („A nő, aki falakon tanított engem”).
