Szenegál első elnökét, Léopold Sedar Senghor-t a 20. század egyik legbefolyásosabb afrikai emberének tekintik. Költőként Senghor irodalmi művei révén harcolt a fekete identitás mellett, és politikusként megmutatta, hogy a demokrácia és a stabilitás elérhető a gyarmat utáni Afrikában. Itt van a tudás-útmutató.
Háttér
Léopold Sedar Senghor született Joal kis tengerparti városában, 1906-ban. A virágzó keresztény földbirtokos fia, Senghor római katolikusnak nevelkedett, aki egy francia misszionáriusok bentlakásos iskolájába járt, mielőtt 1922-ben Dakarba költözött, hogy papnak álljon.. Senghor afrikai örökségéből adódóan a papság szempontjából nem megfelelőnek ítélt helyet a francia licárban, Dakarban, ahol tudományos képességeit ösztöndíjjal elismerték Franciaországban folytatott tanulmányainak folytatása érdekében. A fiatal, tehetséges Senghor 1928-ban elindult Párizsba, kezdve „tizenhat év vándorlásának”.
Senghor az intellektuális
Léopold Sedar Senghor nem félt az úttörőtől. 1928-ban ő volt az első afrikai, aki francia állami ösztöndíjat nyert a párizsi Lycée Louis-le-Grand épületében. Hét évvel később újabb eredményt írt elő, mint első afrikai, aki „Agrégation” fokozatot (PhD-vel egyenértékű) szerez francia nyelvtanban.
Tanulmányai során Senghor Párizs irodalmi és szellemi körében költözött, a nyelvészet, a politika és a költészet területén ötleteket osztott meg a jövőbeli francia elnökökkel (Georges Pompidou, a szocialista elnök 1969–1974) és híres szerzőkkel (köztük Paul Guth és Henri Queffélec). A négritude nemzetközi mozgalom azonban az afrikai származású költőkkel, Aimé Césaire-lel és Damasz Léonnal való együttműködése volt.
Léopold Sedar Senghor © Roger Pic / WikiCommons
Senghor a világítótestet
Saját szavaival Senghor a gondatlan mozgalmat úgy jellemezte, mint „a fekete világ kulturális értékeinek összegét, ahogy azok kifejeződnek a fekete emberek életében, intézményeiben és munkáiban”.
A rasszizmusban gazdag francia birodalomban élve a három költő a költészet (és később más irodalmi eszközök) hangját a fekete identitás ünneplésére használta. A Negritude a megkülönböztető afrikai esztétika és jellemzők állítása volt; nosztalgia a múlt hagyományaiért és a pánafrikai értékek bajnoka. A korai művek, mint például Senghor Prière des Masks, kiváló példa: kiemelik az afrikai diaszpóra ősi hagyományait és felhívják a „tánc embereit”, hogy „tanítsák a világ ritmust”.
Mint ilyen, a gondatlan mozgalom a gyarmati befolyás lágy elutasításaként viselkedett, emeli a fekete tudatot és elutasította a „fehér ember” fölényét. Ez megváltoztatta azt, ahogy a gyarmatosítók érezték magukat, és megteremtette az alapot a függetlenséghez.
Aimé Césaire egyik alapítója, Negritude © RasBo / Flickr
Senghor költő
Senghor költészete, amelyet Jean-Paul Sartre „rasszizmusellenes rasszizmusnak” nevezte, „feketefekete”, de nem feltétlenül „fehérfehérje”. Afrikai nacionalistaként nem utasította el az európai kultúrát, hanem ehelyett kiemelte a két társadalom közötti különbségeket: az utóbbi az elválasztásból és a konfliktusból épült fel, az előbbi az egységből és a ritmusból.
Senghor úgy vélte, hogy a ritmus az afrikai életmódhoz hozzájárul. Annyira, hogy sok versének olyan hangszerek vezetnek, amelyekről azt gondolta, hogy kíséri őket. Például New Yorkba jazz zenekarral kellett játszani; különösen egy trombita szóló.
Senghor munkájának központi eleme azonban a faji identitás volt. Az afrikai tradicionalizmus és a kultúra ünneplésétől kezdve Wolof és Serer versekbe szövéséig Senghor arra törekedett, hogy büszkeséget keltsen az anyaországon. A Femme Noire-ben Szenegálot (Afrika) „fekete nőként” ábrázolja, aki simogatta és ápolta. Az egyik leghíresebb versében, Kedves Fehér Testvér (Poème à mon frère blanc) rendezi a „szín” kérdését:
Kedves Fehér Testvér, amikor születtem, fekete voltam, amikor felnőttem, fekete voltam, amikor napfényben fekete vagyok, amikor beteg vagyok, fekete vagyok, amikor meghalok, fekete leszek.
Míg te, fehér ember, amikor születtél, rózsaszínű voltál, Amikor nőtt fel, fehér voltál, amikor napfényben vagy, vörös vagy, hideg van, kék vagy, félelem alatt zöld, ha beteg vagy, sárga vagy, ha meghal, szürke lesz.
Nos, akkor ketten közülünk ki a színes?
1974-es állami látogatáson Hollandiába © Bert Verhoeff / WikiCommons
Senghor, a „költő-politikus”
A gondatlanság eszményei támasztották alá Senghor politikai világba való bejutását. 1945-ben a Negyedik Francia Köztársaság új alkotmánya lehetővé tette afrikai képviseletét a Francia Közgyűlésben. Senghor-t Szenegál és Mauritánia megválasztására választották - ugyanabban az évben megjelent első versgyűjteménye, a Chants d'Ombres („Árnyékdalok”).
Három évvel később Senghor társalapítója volt a szenegáli Demokratikus Blokknak, amely tovább nyeri a szenegáli választásokat, és felszólítja Senghor-t a Közgyűlésbe saját szenegáli pártjából (amelyet korábban a Munkavállalók Nemzetközi francia részlegén választottak meg (SFIO jegy)). Kiadta a Hosties Noires-t („Fekete áldozatok”), a II. Világháborúban fogolyként írt versek gyűjteményét, amely kiemelte a francia hadsereg egész afrikai egységeihez kinevezett gyarmati katonák kezelését.
Senghor az úttörőként az 1950-es években egy francia kormány első afrikai miniszterének lenne, mielőtt Szenegál első elnökévé vált 1960-ban. Húsz évet töltött, mielőtt az első afrikai posztkoloniális vezető lett, aki önként lemondott..
Senghor elnök 1980-ban érkezett az Egyesült Államokba © ismeretlen / WikiCommons
