A La Bastarda az Egyenlítői-guineai nő egyik első könyve, amelyet angolra fordítottak. Ez önmagában figyelemre méltó eredmény Trifonia Melibea Obono számára, ám maga a művel összehasonlítva sápadt.
A La Bastarda középpontjában egy kora életkorú történet található, amely feltárja a feszültségeket az ember természetes hajlamai, a kulturális hatások és az utazást formáló döntések között. Okomo főszereplő egy fiatal árva lány, akit szigorú nagyszülei nevelnek fel, hogy értékes tagja legyen közösségének, a Fangnak. Vágyakozik, hogy találkozzon azzal az emberrel, aki apja volt, de soha nem ment feleségül az anyjával.
„La Bastarda”: Trifonia Melibea Obono, a The Feminist Press jóvoltából
Okomo önfelfedezés útján is tart. A társadalmi helyét keresi. A rokonság érzését Dina és két másik fiatal nő találja meg, akik „The Indecency Club” -ot hoznak létre - olyan szeretetteljes nevet poliamórusos kapcsolatuk számára, ahol a csoport csak szexuális egymással, mind a négy jelenlévővel.
Okomo szoros kapcsolatban áll nagybátyjával, Marceloval, és megfigyelte, ahogyan a közösség kiszorítottnak tekinti őt a Fang megfelelő férfiasságának elmulasztása miatt. A házasság bármilyen rendezését elutasítja. Amikor nem hajlandó elhunyt testvére özvegyével aludni, ahogy Fang szokás szerint, akkor a város szélére kerül, míg otthonát meg nem égetik. Ezután úgy dönt, hogy még mélyebbre költözik a dzsungelbe, távol a veszélyeitől, melyeket a közösség jelent neki. Ez a dinamika, amikor figyeli nagybátyja elvonulását, döntő jelentőségűvé válik Okomo kultúrájának és önmagának a megértése szempontjából.
"Nem értettem, hogy mit jelent embernek lenni" - mondja. „Ha a múltban úgy gondoltam, hogy elegendő a nemi szervek lógni az egyik lába között, most nem voltam ilyen biztos. Mert Marcelo bácsi ilyen volt, de a faluban senki nem tartotta embernek.
Nyugaton Marcelo nagybátyja személyazonosságát melegnek nevezik, mert nem volt hajlandó aludni a nőkkel, de a Fang között „férfi-nő” jelöléssel bírták. Ez a nyelv fontos, mivel a történet feszültsége annyira szorosan kapcsolódik az identitás kereséséhez. A karakterek arra keresnek, hogy címkéket helyezzenek a körülményeikre, ahol nem léteznek szavak anyanyelvükön.
Amikor Okomo beleszeret barátaiba, Dinába, megkérdezi nagybátyját és élettársát, Jesusint:
„És hogyan határozza meg a Fang hagyomány minket? Ha egy férfit, aki egy másik férfival van, férfi-nőnek hívják, akkor mit hívnak a nők, akik ugyanezt teszik?"
- Nincs rá szó. Olyan, mintha nem létezne - mondta nagybátyám nyersen. [
] "Olyan sok kérdésed van, hogy" megválaszolom azokat, amelyeket tudok. " Fogta Jesusín kezét. Furcsa dolgot láttam számomra, és mindketten észrevették.
- Gondolod, hogy szokatlan, hogy te és Dina együtt vagytok?
„Igen, de a faluban azt mondják, hogy egy normál férfi nem feladja a nő szerelmét. Ezért hívnak téged férfi-nőnek. Még nincs névünk sem. ”
- De nem ennél rosszabb? - mondta Jesusin. „Ha nincs neved, láthatatlan vagy, és ha láthatatlan, akkor nem igényelhetsz semmilyen jogot. Ezenkívül a sértő címke a férfi-nő a nők iránti megvetést vonja maga után. Ez passzív szexuális tárgyakká redukálja őket, amelyek soha nem cselekszenek a saját vágyaik szerint. Gondolkozz el róla. Amit látom, nem vagy bolond.
Az LMBT-jogi aktivistákat Afrikában sújtják az „afrikai nemzetiség” vádok. A homoszexualitás elfogadását euró-amerikai ideálnak nevezték, amely ellentétben áll a hagyományos afrikai értékekkel. A La Bastarda azonban ellen-narratívát kínál. Biztonsági kutatásaik során Okomo és barátai nem a város felé indulnak, ahogyan ez a LGBT nyugati korú elbeszéléseiben nagyon gyakori, hanem inkább a dzsungelbe mennek. Az afrikai táj szentélyként szolgál.
Noha az Egyenlítői-Guineában nincsenek törvények a homoszexualitás ellen, az LMBT-emberekkel szemben erős társadalmi megbélyegzés tapasztalható. Nem ritka, ha a rendõrség letartóztatja a melegeket és kihallgatásukról videókat bocsát ki a nyilvánosság számára, még akkor sem, ha mégsem tettek meg törvényeket.
Obono kitűnő munkát végez az olvasó Okomo világába történő központosításában. A Fang kultúra gyakorolja a poligámia gyakorlását, Okomo saját nagyapjának két feleségével. A nagyapja két felesége közötti ellenségeskedés Okomo véleményét tükrözi az ilyen típusú kapcsolatdinamikáról. Megfigyeli annak módját, ahogyan nagyapja a két nőt egymás ellen ragaszkodik egymás ellen. Ezzel szemben a The Indecency Club kölcsönösen támogatja a kötődést a poliamóriumon keresztül. Ezek a nők magukhoz hoznak létre egy olyan hálózatot, amely elősegíti az esetleges biztonságot, miközben a családdal, a kultúrával és az őket megtörő fenyegető erőkkel navigálnak.
A La Bastarda végül felemelő könyv. Okomo és szerettei aktívan megteremtik a szükséges közösséget. Obono azt a kettős feladatot látja el, hogy oktatja az olvasót az Egyenlítői-Guineáról, és megráz mindent, amit az ott élő emberek életében feltételezhet.
