Ali Al Jallawi bahreini költő karrierje során az állami cenzúra és az elnyomás ellen küzdött, és a bahreini rezsim kijelentése miatt végső soron elhangzott kritikája végül kényszerítette Európába száműzetésre. Az InterNations e cikke Al Jallawi komor karrierjét és békés ellenállásának üzenetét ismerteti.
Udvariasság Voices könyörületes oktatás
A 2011-es és 2012-es bahreini felkelés nyomán a Bahreinben élő külföldiek és a nemzetközi megfigyelők nem tudhatták volna észre, hogy valami valóban rohadt a Perzsa-öböl apró királyságában. Mielőtt a politikai zavargások rámutattak sok bahreini sérelmére, az alkalmi látogatók vagy a külföldiek, akik Bahreinbe élnek néhány évre, többnyire láthatták a Manama viszonylag magas életminőségét és élénk légkörét. A bahreini ellenzéki hangok szempontjából azonban az ilyen szolgáltatások nem számítanak országuk politikai kudarcainak fényében. A hibás hazánk költői próféciákat idéz elő: „Megünnepeljük a halálod / Amíg nagyra nem váltál”.
Ezeket a sorokat Ali Al Jallawi a bahreini író írta az Al Isyan költészet kötetében (arabul a lázadáshoz, az engedetlenséghez), amelyet évekkel az Arab Tavasz előtt adtak ki. Al Jallawi nemcsak az Öböl-térség egyik legjelentősebb modern költője, hanem az elmúlt két évtizedben kifejezetten a Bahrein kormányának kritikusa is. 1975-ben Manamában született, egy nagycsalád nyolcadik gyermekeként 14 éves korában kezdte el verset írni. Alig három évvel később bajba került a bahreini hatóságokkal, amikor először tartóztattak le verset kritikus az uralkodó monarchia iránt.
Hét kötete, valamint számos nemzeti és nemzetközi fesztiválon való megjelenése az irodalmi körökben dicséret váltotta ki, miközben politikai eszméi és humanitárius eszményei a politikai üldözéshez vezettek a Bahreini állam kezébe. 1995-ben, második letartóztatása után három évre börtönbe vették, és kínzást szenvedett a börtönben. Ez a bántalmazó élmény a közelmúltban, Isten tíz óra utáni emlékezete középpontjában áll, amely mindazonáltal megerősíti Al Jallawi szokatlan hitét.
Abszurd, szinte komikus anekdotában az egyik börtön tisztviselője megkísérelte az emberek istenévé válni. Egy darab papírra írja „Isten”, lezárja az asztali fiókba, és szigorúan kijelenti: „Isten ott van. Itt vagyok.' Ilyen őrökkel a költő szenvedélyes beszédei süket fülekre esnek - és mégis arra szolgálnak, hogy emlékeztessék őt alapvető értékeire. Annak ellenére, hogy börtönzője szándékos, bosszúálló istenségnek tartja magát, az író továbbra is elkötelezett az emberi, akár állati lét iránt. Összehasonlítva egy sirályt (amelynek szárnyai vannak, még ketrecben is, hogy felkeljen a levegőben), egy medúza (puha, fényes, vízben virágzó) és az első mag fia, amelyet figyelembe lehetne venni agyag ”(mint az egyszerű földből létrehozott abrahami vallás első embere), megvette, hogy saját státusát a törzsi érdekekből, vallási hatóságokból, társadalmi osztályból vagy a faji fölény fölött érzi a különböző etnikai hovatartozású emberekkel szemben.
Ez a radikális humanitárius módszer Al Jallawi munkájának sok szempontjából nyilvánvalóvá válik. Két könyvet írt a bahreini vallási kisebbségekről (a zsidó közösség és a Baha-hit), és 2005 és 2007 között újságíróként közreműködött a helyi művészetek és kultúra ismertetésében, valamint az ország egyetlen ellenzéki újságjában. Lírai életműve újra és újra visszatér ahhoz, amit Bahrein irodalmának három legnagyobb tabuként nevez: szexualitás, vallás és politika. „Ha a Föld magasabb lenne / kérném, hogy Isten kalapját a Holdra lógják / és a mennyek ruháinak sorát két rím között húzzák el” - írja Al Jallawi a „Levél a Quaraishnak” című provokatív versben (a törzs neve, amelybe Mohammed próféta tartozott). A vallási és világi hierarchiákkal szembeni ilyen kihívások azonban valószínűleg nem találnak támogatást politikailag ingatag körülmények között és olyan rendszerben, amelyet rendszeresen kritizálnak a szólásszabadság visszaszorításáért.
Míg Al Jallawi elutasította az erőszakot a kormányellenes tüntetések részeként, békésen részt vett a 2011-es tömegtájékoztatásokon, néhány versének nyilvános elmondásával a Manama Pearl körforgalmán zajló összejöveteleken. Amikor a biztonsági erők meglátogatták családját, és meghallotta két író társának (egy kiadó és egy blogger sorsát, akik titokzatosan halottak meg a börtönben) sorsát, úgy döntött, hogy elhagyja országát. Mivel már volt vízum egy németországi irodalmi fesztiválon való részvételre, idő előtt távozott Bahreinből, és végül az Egyesült Arab Emírségek, Libanon, Jordánia és az Egyesült Királyság útján érkezett meg. Ironikus módon őt letartóztatták a Heathrow repülőtéren, és néhány hétig őrizetbe vették, mivel vízumát nem tartották érvényesnek Nagy-Britanniában.
Az üldözött újságírók és szerzők támogató hálózata segített Al Jallawinek végül Németországba jutni, és PEN ösztöndíjat szervezett egy hosszú menedékjog iránti kérelem megmentésére. Így fél évig hivatalos vendégként tartózkodott Weimar városában, és most Berlinben él, mint az Akademie der Künste társa. A költő kifejezte mély háláját az egyes európai népeknek, akik segítséget nyújtottak neki, és csalódását fejezi ki amiatt, hogy „második osztályú embernek” érezte magát, mivel nem európai útlevele, sötét bőrszíne és arab neve vált ki. Egyrészről a nyugati kormány és a szervezetek, amint Al Jallawi nem fárad meg rámutatni, ünneplik a szólásszabadságot, majd katonai felszerelést exportálnak olyan nemzetekhez, mint Szaúd-Arábia, amelyek létfontosságú szerepet játszottak Bahrein népszerû ellenzékének brutális lebontásában. Kényszerítés.
Annak megkönnyebbüléseként, hogy akadálytalanul és érintetlenül hagyja Bahreint, egy nap is visszatér. Felesége és tízéves fia nem tudtak csatlakozni hozzá, és bár a száműzetés jobb megoldás, mint a börtön, ez az „emlékeid lassú gyilkossága”. Al Jallawi a németországi emigrációját az irodalmi rendezvényeken és az Arab Tavaszról szóló politikai előadásokon való megjelenésen, a német médiával készített interjúkban és a demokratikus Bahreinre mutató reményeinek felvázolásában, valamint a Yadallah cipője című regény kidolgozásán dolgozza, amely egy újabb meditáció a következő módszerekről: a társadalom és az ideológia jobb vagy rosszabb módon befolyásolhatja az embereket.
"A nemzeted azonban nem egy földterület" - állítja. „A nemzeted a tartozás érzése. Még mindig a hazámhoz tartozom. És Al Jallawi továbbra is olyan kérdésekkel birkóz meg, mint például: „Uram
/ Hogyan engedélyezte a gyermekeknek, hogy elküldjék ezt a halált? („Levelek azoknak, akik megsemmisülnek”) és a következő válaszra jutnak: „Senki sem érdemel imádkozást, csak az ember” („Levél a Quraish-nak”), ez a következtetés kevésbé cinikus, mint ami végül reményteljes.
Ezt a cikket az InterNations készítette, a világ minden tájáról a emigránsok vezető online közössége. Az InterNations jelen van a helyi közösségekkel 322 városban, jelenleg világszerte több mint 500 000 taggal, és célja, hogy segítse a külföldön élők társadalmi integrációját külföldön, mind online, mind offline módon.
